Anatolia

Anatolia

(gr. ᾽Ανατολή)

L'Asia Minore, corrispondente grosso modo al territorio asiatico della Rep. di Turchia, iniziò a essere denominata A. (᾽Ανατολή, sinonimo di Oriente) solo a partire dal 10° secolo. La grande penisola che si protende dall'Asia Anteriore, tra il mar Nero e il Mediterraneo, separata dalla penisola balcanica dagli stretti dei Dardanelli e del Bosforo, è morfologicamente un vasto altopiano attraversato da alti rilievi montagnosi solcati dal percorso di fiumi, che solo nel caso delle ampie vallate meridionali consentono di risalire dalla costa sino al tavolato interno. I confini orientali sono segnati dall'altopiano armeno.

All'incrocio delle grandi strade che collegavano l'Europa all'Asia e i paesi del mar Nero al Mediterraneo, l'A., sin dall'Antichità, fu il punto di contatto tra Occidente e Oriente, il territorio dove diverse tradizioni sociali e culturali si confrontavano e si fondevano, conferendo alla regione un particolare carattere di vitalità e di contrasto, accentuato anche dalla presenza di molteplici etnie. Le esperienze delle civiltà di differente estrazione culturale hanno del resto lasciato, fino a epoca relativamente recente, la loro impronta nella vita dell'A., attribuendo ognuna un proprio carattere a quelle regioni dove si svilupparono. Si possono comunque distinguere nell'ambito di questo policentrismo culturale due predominanti correnti di civilizzazione anatolica: una orientale o asiatica, fiorita soprattutto sugli altopiani dell'interno, l'altra, di stampo occidentale o greco-romana, dominante invece nelle regioni costiere.

Nell'evoluzione storico-culturale delle diverse regioni anatoliche si possono del resto individuare perfettamente queste differenze, sia nelle manifestazioni artistiche, sia nella religione, sia nella vita economica e sociale. Rispetto alle regioni costiere, urbanizzate, industriali, dedite ai traffici commerciali, abitate in prevalenza da popolazioni greco-romane, partecipi attivamente alla vita politica e intellettuale dell'Impero romano prima e bizantino poi, le regioni dell'entroterra anatolico erano invece di stampo sostanzialmente agricolo, con una società legata tenacemente alle tradizioni ancestrali, al margine delle principali attività commerciali e culturali.

Nella storia dell'A. bizantina si possono distinguere varie fasi che, attraverso i secoli, ne mutarono profondamente l'aspetto politico-economico, territoriale e culturale.

Fino ai primi decenni del sec. 7° l'A. visse un ininterrotto periodo di benessere economico; essa conservava ancora una suddivisione in province, riunite amministrativamente nelle tre grandi diocesi d'Asia, del Ponto e d'Oriente, i cui limiti territoriali, definiti dagli imperatori Diocleziano (284-305) prima e Costantino (324-337) poi, furono solo in parte ritoccati da Giustiniano (527-565), il quale, tra l'altro, abolì una netta separazione tra poteri civili e militari in alcune province d'importanza strategica sul limes orientale, preludendo significativamente al successivo regime tematico. In questo primo periodo, ed esattamente durante il regno di Giustiniano, meritano di essere ricordate numerose opere edilizie legate al suo nome; oltre a una serie di opere di carattere militare nelle province orientali (costantemente minacciate dai Sasanidi), che previdero soprattutto il rafforzamento delle cinte murarie di Dara, Amida / Diyarbakır, Edessa / Urfa, Martyropolis (Silvan), Theodosiopolis (Erzurum), Melitene (Eski Malatya), Costantina (Viranşehir, in Mesopotamia), Carrhae (Harran). Procopio (De Aed., V, 1-6) registra anche importanti opere di carattere civile, come il riassetto dei grandi percorsi viari e dei regimi idrici, la costruzione e la ricostruzione di intere città danneggiate da terremoti (per es. Anazarba, od. Anavarza), di ponti (a Tarso, sul fiume Cidno, a Misis, sul Piramo, e inoltre sul Siberis e sul Sangario), di acquedotti (a Nicea e a Trebisonda), di complessi termali (a Nicomedia, a Nicea e a Pithiae in Bitinia), nonché un gran numero di edifici ecclesiastici, tra i quali il grandioso santuario giovanneo a Efeso che fu ricostruito a somiglianza dell'Apostoleion di Costantinopoli (con pianta a croce libera e sei cupole), per il quale fu tra l'altro appositamente inviato dalla capitale un ricco arredo marmoreo.

Risalgono a questo periodo anche la chiesa della Panaghia di Antalya, la basilica episcopale e la c.d. basilica a pilastri di Ieràpoli di Frigia (Pamukkale), la chiesa di Alaşehir (l'antica Filadelfia di Frigia), la chiesa della Panaghia a Tomarza e la basilica III di Viranşehir in Cappadocia (quest'ultima identificabile forse con la metropoli di Mokissos fondata da Giustiniano nel 536), alcune chiese di Binbirkilise (Madenşehir) in Licaonia e molti altri edifici ecclesiastici sorti in Cilicia, in Caria, in Bitinia, nel Tur'Abdin e nel Ponto che, nel loro insieme, offrono una preziosa testimonianza delle diversificate tradizioni artistiche dell'Anatolia. Lo stesso dicasi per una serie di chiese la cui fondazione si colloca invece alla fine del sec. 6°, come la Kızıl Kilise di Sivrihisar in Cappadocia e la ormai scomparsa chiesa di Martyropolis, nonché per la chiesa della Dormizione della Vergine di Nicea, che è andata purtroppo distrutta intorno al 1924, con la sua splendida decorazione musiva, caratterizzata da una complessa semantica trinitaria, che rifletteva, come le forme architettoniche dell'edificio, le mode artistiche della capitale, circostanza peraltro spiegabile con la sua contiguità geografica.

A questa prima fase ne seguì una seconda, durante la quale, a partire dal 611 e fino all'843 ca., l'A. subì prima le invasioni dei Sasanidi (che nel 615 raggiunsero addirittura le rive del Bosforo, minacciando la stessa capitale) e poi quelle incessanti degli Arabi. Durante questi due secoli si assistette a un profondo declino della vita civile. Numerose città furono assediate, conquistate, saccheggiate e distrutte; non tutte però si risollevarono dalla catastrofe e quelle che risorsero videro comunque il proprio nucleo urbano ridotto e contratto, assumendo per lo più l'aspetto di munite roccaforti. Le città che maggiormente ebbero a soffrire furono evidentemente quelle che si trovarono sulle direttrici principali delle invasioni, come Cesarea di Cappadocia (Kayseri), Ancyra (Ankara) e Sardi (Sart), le quali, per difendersi, abbandonate le aree pianeggianti, si arroccarono sulla sommità delle antiche acropoli. Nell'ambito di questo periodo le uniche attività edilizie documentate in A. sono del resto proprio le opere di fortificazione urbana, come per es. le fortificazioni sull'acropoli di Sardi, molto probabilmente dell'epoca di Costanzo II (641-668), come pure le fortificazioni delle acropoli di Pergamo e di Ankara; le opere fortificate di Efeso, di Mileto, di Prusa ad Olympum (Bursa), di Apollonia in Pisidia (Apolyont) nonché i forti di Metabole sul fiume Sangario, di Altıntaş in Frigia e molti altri, sempre ubicati strategicamente a guardia delle principali strade, possono essere invece ricondotti a Leone III (714-741).

Nell'ambito di questi drammatici eventi venne tra l'altro attuata una profonda trasformazione amministrativa del territorio anatolico con la costituzione dei temi: unità amministrative a carattere decisamente militare, che costituirono il fondamento di un forte esercito locale, a capo delle quali era preposto uno stratega con poteri civili e militari. Tale trasformazione, promossa da Eraclio (610-640), che istituì i grandi temi degli Opsiciani, degli Armeni, degli Anatolici e fors'anche il tema marittimo dei Carabisiani sulla costa meridionale dell'A., ebbe come primo concreto esito la leva militare di massa, che permise di contrastare e quindi di respingere l'invasione persiana. Le riconquiste territoriali di Eraclio ebbero tuttavia breve durata: cessato il pericolo persiano, ai confini sudorientali dell'A. si addensò infatti la minaccia degli Arabi i quali, dopo aver consolidato il loro dominio in Egitto, in Siria e in Mesopotamia, rivolsero la loro attenzione all'Anatolia. Nel 647 Mu'āwiya irruppe in Cappadocia, occupando Cesarea; contemporaneamente la flotta araba espugnò Costanza di Cipro (649), assediò Rodi (654), conquistò Coo e saccheggiò Creta. Dal 663 le scorrerie arabe si susseguirono con cadenza annuale, devastando tutto il territorio anatolico, da cui furono deportati gli abitanti. Nel 672 vennero conquistate Smirne e le città della Cilicia; dal 674 al 678 la flotta araba assediò Costantinopoli. Dopo un periodo di tregua, nel 717-718, Maslama si ripresentò dinnanzi alla capitale, mentre parallelamente si intensificarono nell'entroterra anatolico le razzie che, dopo un momento di arresto a seguito della vittoria riportata da Leone III ad Akroenos nel 740, ripresero incessanti dal 781 fino all'843, anno in cui prese alfine il via la controffensiva bizantina. Attraverso alterne vicende, l'azione si fece sempre più decisa e, a partire dall'859, si poterono riconquistare vasti territori con le città di Samosata (Samsat) e di Amida e nel contempo sedare le rivolte degli eretici pauliciani.

In questa terza fase si attuò dunque il progressivo ristabilimento dell'autorità imperiale su quasi tutta l'A. e quindi il ritorno agli antichi confini; questo soprattutto allorquando Niceforo Foca riuscì a rimpossessarsi nel 962 delle città costiere della Cilicia, che erano in mano araba fin dal 650 e che costituivano le principali basi per gli attacchi alla Cappadocia e all'A. occidentale. Difatti lo stesso Hārūn al-Rashīd aveva provveduto, sul volgere del sec. 8°, a rinforzare le mura di Tarso, di Adana e di Misis, nonché quelle dell'entroterra, come a Sisium (Sis) e ad Anazarba.

Questa terza fase, che grosso modo coincise cronologicamente con la dinastia macedone (867-1054), fu caratterizzata da un'opera di ricostruzione generale che previde innanzitutto l'arginamento della profonda crisi economica in cui versava tutta l'A.; crisi dovuta anche allo spopolamento delle campagne e quindi all'abbandono di molte colture agricole, a un sensibile calo demografico e a una stasi nei traffici commerciali. E nell'ambito di questo drammatico panorama svolse un ruolo fondamentale proprio il regime tematico, che non configurava solo entità amministrative, ma anche territori di colonizzazione delle truppe alle quali veniva infatti attribuita la proprietà ereditaria dei fondi assegnati.Se si eccettuano testi d'interesse puramente geografico, come il De Thematibus di Costantino VII Porfirogenito (913-959), i documenti testuali relativi all'A. bizantina sono molto esigui, vaghi e incerti; i testi agiografici possono comunque rivelarsi utili per lo studio delle singole regioni dove sorsero i grandi centri monastici. Parlando della geografia dell'A. bizantina bisogna tener conto tra l'altro di un fenomeno importante, relativo alla sua toponomastica. Si riscontra infatti la sopravvivenza tenace dei nomi creati nel corso della storia più che millenaria del paese. Nomi di regioni di origine etnica (Ionia, Caria, Lidia, ecc.), o amministrativa (per es. Asia), continuarono a essere impiegati in senso strettamente geografico ancora molto tempo dopo i cambiamenti sopravvenuti con il riordinamento in temi.

Il regime tematico si perfezionò con la progressiva suddivisione dei grandi temi originari. All'inizio del sec. 10° il territorio anatolico comprendeva difatti i temi degli Opsiciani, degli Ottimati, di Paflagonia, di Armenia, di Caldea, di Colonea, e quelli Cesariano e Anatolico. Alla morte di Basilio II (1025) si contavano invece ben venticinque unità amministrative, in massima parte temi, che includevano anche ducati e catapanati, sotto il diretto controllo degli strateghi, sicché tra l'altro quelli che godevano di una posizione preminente nell'apparato burocratico bizantino furono proprio gli strateghi dell'Anatolia. I temi dell'A. rappresentavano infatti la base della potenza militare bizantina, il retroterra dal quale il potere centrale traeva denaro, uomini e approvvigionamenti. Ma se da un lato l'organizzazione tematica poté favorire la ripresa e lo sviluppo dell'economia anatolica, dall'altro, attraverso il progressivo disgregamento delle piccole proprietà fondiarie, incamerate via via nell'ambito di vasti latifondi, portò alla definizione di una potente aristocrazia militare che in più casi contrastò l'autorità centrale per salvaguardare i propri interessi, privilegi ed egemonie. Questo processo di feudalizzazione determinò peraltro un lento disfacimento degli effettivi militari e quindi un indebolimento della difesa territoriale. Dal sec. 10° all'11° l'A. visse tuttavia un periodo di rinnovato benessere, dovuto soprattutto a una vasta ripresa dei traffici commerciali e a una rinascita della vita urbana, anche se una novella di Leone VI (887-912), con la quale venivano abolite le autonomie cittadine, fece sì che quelle città che per secoli erano state centri dell'amministrazione provinciale divenissero esclusivamente centri dell'organizzazione ecclesiastica. Ragion per cui il concetto di polis divenne da allora esclusivamente associato alla presenza di un vescovo, arcivescovo o metropolita, che partecipava pure alle elezioni degli ufficiali locali e all'amministrazione finanziaria della città. L'autorità episcopale rappresentava pertanto l'ultima vestigia delle antiche autonomie cittadine.

L'A. aveva del resto sempre avuto un'intensa vita religiosa, e perfino nel tragico periodo delle invasioni arabe furono fondate nuove comunità religiose, soprattutto in Cappadocia, le quali in seguito, durante i secc. 10° e 11°, furono centri di un'intensa attività artistica, testimoniata dal ricco repertorio figurativo delle chiese rupestri che, dopo una prima fase in cui si svilupparono tradizioni pittoriche squisitamente locali, accolsero invece influssi metropolitani, sia a livello iconografico, sia a livello stilistico (si vedano per es. la Karanlık Kilise, la Elmalı Kilise, la Çarıklı Kilise e la Tokalı Kilise). La tangenza dell'arte della capitale in questa lontana provincia anatolica si ravvisa peraltro anche nelle forme architettoniche attribuite alle nuove chiese rupestri a croce inscritta, le cui facciate esterne conservarono tuttavia una tipica decorazione locale ad archeggiature cieche. Le altre testimonianze superstiti per la pittura monumentale anatolica di età macedone sono piuttosto esigue; si segnalano infatti un affresco in un arcosolio nella Santa Sofia di Nicea, frammenti di affreschi nel S. Giovanni di Efeso, a Xanthos e nel S. Nicola di Myra, quest'ultimo con un'iscrizione che menziona Costantino IX Monomaco e Zoe.

È invece più cospicua la documentazione relativa alla produzione di numerose botteghe di scultori attivi nelle diverse regioni anatoliche, specie di quelle che lavoravano in Bitinia il marmo proconnesio e in Frigia il marmo sinnadico.

Dopo il sec. 9°, accanto a celebri santuari, mete tradizionali di grandi pellegrinaggi - come il S. Giovanni a Efeso, il S. Michele a Chonae, il S. Nicola a Myra, il S. Teodoro a Euchaita, i Quaranta Martiri di Sebaste, per citare solo i più famosi -, sorsero, grazie anche a munifiche donazioni imperiali o private, nuovi centri monastici, come il monastero di S. Lazzaro sul monte Galesio presso Efeso, il monastero di Niceforo al Latmo, il monastero di Luca lo Stilita a Calcedonia. Le città che ospitavano questi santuari potevano tra l'altro incrementare la propria economia con l'afflusso di pellegrini e con l'istituzione di fiere annuali.Alla dinastia macedone, ed esattamente a Basilio I (867-886), si deve la ricostruzione della chiesa di S. Anna a Trebisonda (884-885), dove, nel 914, sorse anche la chiesa dedicata alla Theotokos Chrysocephalos; al medesimo periodo risale la costruzione dell'enigmatica chiesa di Dereağzı in Licia e, molto probabilmente, anche quella del S. Clemente di Ankara, nonché del S. Giovanni di Pelekete e della c.d. Fatih Cami di Tirylie in Bitinia, dove fu ristrutturata anche la chiesa degli Arcangeli a Sige. Nelle numerose comunità religiose di questa regione fiorirono peraltro diversi scriptoria ai quali è stata ricondotta la produzione di molti manoscritti miniati di età macedone.

Nei primi anni del sec. 11° si colloca invece la ricostruzione delle due chiese del complesso episcopale di Sebaste di Frigia (Selçikler) e forse la costruzione della chiesa sull'acropoli di Pergamo.Tra le opere di carattere militare si ricordano soprattutto le ricostruzioni, a opera di Michele III (842-867), delle cinte urbane di Ankara e di Nicea, siglate e datate da una serie di iscrizioni all'anno 859.

Dopo l'era degli imperatori macedoni, che avevano consolidato i possessi bizantini in A., riportando i confini dell'impero sino ad Aleppo e occupando anche gran parte del Regno d'Armenia - il che ebbe come conseguenza la deportazione, a opera di Costantino Monomaco (1042-1055), degli Armeni nei territori della Cilicia, dove, in prosieguo di tempo, si costituì, tra la fine del sec. 11° e l'inizio del 12°, il regno della Piccola Armenia sotto la dinastia dei Rupenidi -, la situazione generale si deteriorò gradualmente, precipitando tragicamente nel 1071. Quell'anno vide la catastrofica sconfitta dell'imperatore Romano IV Diogene (1068-1071) a Manzikert, che spianò la strada all'avanzata dei Turchi selgiuqidi guidati da Alp Arslan, i quali, in breve tempo, si impossessarono di gran parte dell'A., dalla Cilicia all'Ellesponto. Nel 1081 fu fondato il sultanato di Rūm, che ebbe vita fino al 1320, con capitale dapprima (1081-1097) a Nicea (Iznik), indi a Iconium (Konya). Nel 1308 il sultanato di Rūm si frantumò territorialmente in diversi sultanati, tra i quali quello di Karaman e quello degli Artuqidi di Diyarbakır. In questo vasto territorio, mai più riconquistato integralmente dai Bizantini, si assistette a una splendida fioritura artistica testimoniata, sul piano architettonico, dalla Ulu Cami di Diyarbakır (1091-1092), dalla Grande moschea di Urfa (1155), dalla moschea Alaeddin di Konya (1155), da quella di Sivas (1196-1197), da quella di Divriği (1228) e da numerosi caravanserragli, nonché madrase come la Karatay (1251) e la Ince Minareli (1258) a Konya e la Çifte a Erzurum (1253). Per l'architettura civile, oltre a svariati palazzi, si ricordano soprattutto le fortificazioni di Alanya (1226). Parallelamente si sviluppò la produzione dei tappeti e della ceramica invetriata (Konya, Akşehir, Kayseri).

L'imperatore Alessio I Comneno (1081-1118) riuscì a ristabilire il dominio bizantino sulla parte occidentale dell'A., sfruttando anche l'arrivo degli eserciti crociati che infatti riconquistarono Nicea (1097), permettendo parallelamente l'occupazione bizantina di Smirne, di Efeso e di altre città della Lidia. I crociati, che viaggiavano lungo l'antica strada militare alla volta di Antiochia, ignorando gli accordi con Bisanzio, crearono dei principati indipendenti nei territori sottratti ai Selgiuqidi, a Edessa e ad Antiochia, mentre in Cilicia, nel montuoso entroterra del Tauro, si costituì il regno della Piccola Armenia con capitale Sis, situata sulla strada strategica che attraversa la grande piana cilicia. Proprio in questa regione, sui fluttuanti confini dell'Impero bizantino, sorsero, durante il regno di Alessio Comneno, ed esattamente tra il 1097 ed il 1099, le fortezze di Seleucia (Silifke) e i castelli di Korykos. Altri siti fortificati furono alternativamente possesso degli Armeni, dei Bizantini e dei Latini, come per es. Anazarba e Seleucia, che passò infatti agli Ospitalieri. Le fortezze di Amuda e di Haruniye furono invece costruite ex novo dai Cavalieri Teutonici, rispettivamente nel 1212 e nel 1236; il forte di Trapesak fu invece fondato nel 1175 dai Templari. Ed è piuttosto sorprendente che i Latini si avvalessero di propri architetti, impiegando anche elementi architettonici prefabbricati, provenienti da Rodi. L'abilità delle maestranze e degli architetti locali, attivi nel regno della Piccola Armenia, è infatti testimoniata da oltre sessantadue forti sorti nel corso del sec. 12°, che costituirono un importante sistema di difesa a guardia delle strade che attraversavano la catena del Tauro e la piana della Cilicia.

L'imponente cittadella fortificata che sovrasta ancor oggi Anavarza, costruita e ricostruita nel secondo decennio del sec. 12°, ne offre l'esempio meglio conservato.

Oltre ai monumenti architettonici, l'arte fiorita nel regno della Piccola Armenia, caratterizzata da un'eclettica commistione di influenze armene, bizantine e latine, è inoltre documentata da una splendida produzione di manoscritti miniati; tra gli artisti più celebri si rammentano Toros Roslin (sec. 13°) e Pidzak (sec. 14°).

Dopo Alessio I, al quale è stata attribuita anche la costruzione della piccola chiesa cupolata sorta nella cittadella di Alanya, l'opera di consolidamento dei possessi bizantini in A. fu proseguita dal figlio Giovanni (1118-1143), al cui nome è legata la creazione di un'imponente serie di fortificazioni, come Lopadium (1130) e Anchyraus (1140) nella pianura della Misia, Anaea a guardia della costa, a S di Efeso.

Un programma analogo fu realizzato da suo figlio Manuele Comneno (1143-1180) al quale si deve l'organizzazione del munito sistema difensivo di Neocastra nella regione egea, realizzato tra il 1163 e il 1173, comprendente una serie di fortezze, tra le quali quelle di Pergamo, Asar, Malagina e Kütahya, del cui elaborato complesso fortificato si conservano cospicui resti.

Alla conquista latina di Costantinopoli (1204) seguì la divisione dell'Impero bizantino, ma i Latini sottovalutarono l'importanza strategica dell'A., dove infatti riuscirono ad avere un solo caposaldo a Pegae, sulla costa meridionale del mar di Marmara. Durante il ventennio di occupazione latina essa divenne importante base militare e grande centro commerciale. Il resto dell'A. rimase invece in mano dei Bizantini, i quali riuscirono a riorganizzare nuove compagini statali. Si deve infatti a Teodoro I Lascaris (1204-1222) la creazione dell'Impero di Nicea, mentre a un ramo della famiglia comnena si deve la costituzione dell'Impero di Trebisonda, che rappresentò tra l'altro, fino al sec. 15°, un solido baluardo contro l'egemonia turca.

Durante l'Impero di Nicea l'A. bizantina visse un periodo di notevole prosperità, testimoniato da una vivace attività culturale e anche da una serie di opere edilizie, promosse soprattutto da Giovanni III Ducas Vatatze (1222-1254), come il restauro delle fortificazioni di Smirne (1222-1223) e le fortificazioni di Magnesia - sede dell'amministrazione imperiale del tesoro e della zecca -, che previdero una munita cinta urbana e una cittadella. Fu realizzato inoltre il raddoppiamento della cinta muraria di Nicea, dove Teodoro II Lascaris (1254-1258) fondò una chiesa dedicata al martire locale s. Trifone, e infine a Nimphaeum (Kemalpaşa) nella valle dell'Hermos, la residenza dei Lascaridi, sorse un grande palazzo e una possente cittadella. Non meno importanti la fortezza di Tripolis che domina il corso del fiume Meandro e numerose altre opere analoghe a guardia dei confini dell'impero anatolico. A Giovanni Vatatze si deve inoltre la riconquista di Pegae (1224), che venne dotata di un munito sistema fortificato a protezione del porto. Sempre al nome di Giovanni Vatatze è legata la fondazione sul monte Sipilo di due monasteri, noti con il nome di Sosandra, oggi perduti, nei quali vennero sepolti Teodoro II Lascaris e lo stesso Giovanni Vatatze. Per quest'epoca si ricordano inoltre la costruzione della chiesa E di Sardi, le chiese nr. 4 e nr. 8 sull'isola del lago Bafa, la chiesa di Eǧri Dere e la chiesa del profeta Naum a Filadelfia (la moderna Alaşehir), le cui vestigia rivelano il carattere eclettico dell'architettura lascaride che privilegiò, tra l'altro, eleganti decorazioni policrome nei paramenti murari esterni degli edifici.

Contemporaneamente, nel lontano Impero di Trebisonda, mutilato dopo la perdita di Eraclea Pontica (Ereğli; 1224), si ebbe un'altrettanto intensa attività edilizia, con la creazione di un complesso sistema di fortificazioni a difesa della stessa Trebisonda, articolato in tre cinte murarie, completate nel 1324. Nella città, Manuele I Comneno fondò la chiesa della Santa Sofia (1291), il monumento più emblematico della cultura artistica di questa isolata provincia bizantina, che conserva tra l'altro ampi resti dell'originaria decorazione pittorica. Nel sec. 13° sorsero anche un arsenale e un castello veneziano. Lungo la costa pontica numerose furono peraltro le fondazioni genovesi e veneziane, come ad Amastris.

Ma se anche l'effimero Impero di Nicea segnò l'ultima rinascita dell'A. bizantina, la ripresa di Costantinopoli nel 1261 allentò i legami della capitale con l'A.: la politica imperiale era ormai orientata verso obiettivi occidentali e il territorio asiatico restò sempre più esposto al pericolo turco. L'A., abbandonata a se stessa, vide allora le sue risorse economiche ridotte allo stremo, l'autorità imperiale sovente puramente nominale, mentre le più importanti attività commerciali erano da tempo gestite dai veneziani e dai genovesi, che sin dall'epoca di Alessio I Comneno avevano ottenuto privilegi e concessioni. Nel sec. 14° l'Impero bizantino non conservava ormai in A. che isolate roccaforti, come Nicea, Nicomedia, Sardi, Filadelfia e i porti di Eraclea Pontica, Focea e Smirne, mentre il resto del territorio era in saldo possesso dei Turchi. L'ultima roccaforte bizantina a crollare, nel 1392, fu Filadelfia.

Bibliografia

Storia, geografia, rete viaria:

W.M. Ramsay, The Historical Geography of Asia Minor (Royal Geographical Society, Supplementary Paper, 4), London 1890 (rist. anast. Amsterdam 1962).

V. Cuinet, La Turquie d'Asie. Géographie administrative, statistique, descriptive et raisonnée de chaque province de l'Asie Mineur, 4 voll., Paris 1890-1895.

J.G.C. Anderson, The Road System of Eastern Asia Minor with Evidence of Byzantine Campaigns, Journal of Hellenic Studies 17, 1897, pp. 22-44.

J.B. Aufhauser, s.v. Asie, in DHGE, IV, 1930, coll. 941-1035.

G. Ostrogorski, Geschichte des byzantinischen Staates (Handbuch der Altertumwissenschaft, XII, Byzantinisches Handbuch, 1,2), München 1963 (trad. it. Storia dell'impero bizantino, Torino 1968).

The Cambridge Medieval History, IV, The Byzantine Empire. Part 1, Byzantium and its Neighbours. Part 2, Governement, Church and Civilization, a cura di J.M. Hussey, 2 voll., Cambridge 1966-1967.

D.J. Georgacas, The Names for the Asia Minor Peninsula and a Register of Surviving Anatolian Pre-Turkish Placenames (Beiträge zur Namenforschung, 8), Heidelberg 1971.

S. Vryonis, The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh throught the Fifteenth Century, Berkeley-Los Angeles 1971 (Berkeley-Los Angeles-London 1986²).

A. Toynbee, Constantine Porphyrogenitus and its World, London 1973 (trad. it. Costantino Porfirogenito e il suo mondo, Firenze 1987).

M. Angold, A Byzantine Government in Exile. Government and Society under the Lascarids of Nicaea (1204-1261), Oxford 1975.

R. Janin, Les églises et les monastères des grands centres byzantins, Paris 1975.

R.J. Lilie, Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber (Byzantina Miscellanea Monacensia, 22), München 1976.

F. Hild, Tabula Imperii Byzantini 2. Das Strassensystem in Kappadokien (Österreichischen Akademie der Wissenschaft, Philosophisch-historische Klasse. Denkschriften, 131), Wien 1977.

D. Winfield, The Northern Routes across Anatolia, Anatolian Studies 27, 1977, pp. 151-166.

T.S.R. Boase, The Cilician Kingdom of Armenia, Edinburgh 1978.

L. Robert, A travers l'Asie Mineure (BEFAR, 239), Paris 1980.

D.H. French, The Roman Road-System of Asia Minor, in Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, II, 7.2, Berlin-New York 1980, pp. 698-729.

id., Roman Roads and Milestones of Asia Minor, I, The Pilgrim's Road (BAR. International Series, 105), Oxford 1981.

J. Darrouzés, Notitiae episcopatum Ecclesiae Constantinopolitanae (Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin, 1), Paris 1981.

A. Savvides, Byzantium in the Near East: its relations with the Selquk Sultanate of Rum in Asia Minor, the Armenian of Cilicia and the Mongols, AD 1192-1237, Thessaloniki 1981.

S. Vryonis, The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization, the Book and its Reviewers Ten Years Later, Greek Orthodox Theological Review 22, 1981, 2, pp. 225-285.

W.T. Treadgold, The Military Lands and the Imperial Estates in the Middle Byzantine Empire, in Okeanos, Essays presented to I. Ševčenko, a cura di C. Mango e O. Pritsos (Harward-Ukrainian Studies, 7), Cambridge (MA) 1983, pp. 619-631.

M.F. Hendy, Studies in the Byzantine Monetary Economy, c. 300-1450, Cambridge 1985.

S.P. Karpov, L'impero di Trebisonda, Venezia, Genova e Roma, 1204-1461. Rapporti politici, diplomatici e commerciali, Roma 1986.

D.H. French, Roman Roads and Milestones of Asia Minor, II, An Interim Catalogue of Milestones, Part 1 and 2 (BAR. International series, 392), 2 voll., Oxford 1988.

Arte e archeologia in generale:

J. Strzygowski, Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte, Leipzig 1903.

C. Diehl, Manuel d'Art Byzantin, 2 voll., Paris 1925-19262 (1910).

S. Guyer, Grundlagen mittelalterlicher abendländischer Baukunst, Einsiedeln-Zurich-Köln 1950.

R. Krautheimer, Early Christian and Byzantine Architecture, Harmondsworth 1965 (trad. it. Architettura paleocristiana e bizantina, Torino 1986).

M. Restle, Die byzantinische Wandmalerei in Kleinasien, 3 voll., Recklinghausen 1967.

V. Lazarev, Storia della pittura bizantina, Torino 1967.

C. Mango, Architettura bizantina, Milano 1974.

N. Thierry, L'art monumental byzantin en Asie Mineure du XIe siècle au XIVe siècle, DOP 29, 1975, pp. 73-111.

G. Demetrokalles, Οἱ σταυϱοδεῖϚ ἐγγεγϱαμένοι ναοὶ τῆϚ ΜιϰϱᾶϚ 'ΑσίαϚ [Le chiese a croce inscritta in Asia Minore], Athinai 1978.

N. Thierry, Peinture d'Asie Nineure et de Transcaucasia aux Xe et XIe siècles, London 1977.

H. Buchwald, Lascarid Architecture, JÖByz 28, 1978, pp. 261-269.

S. Eyice, Byzantine Art in Turkey, in The Art and Architecture in Turkey, a cura di E. Akurgal, Oxford-New York-Toronto-Melbourne 1980, pp. 48-79.

P.L. Vocotopulos, The Role of Constantinopolitan Architecture during the Middle and Late Period, "Akten XVI. Internationaler Byzantinistenkongress, Wien 1981", I, 2 (JÖByz 31,2), Wien 1982, pp. 551-573.

C. Bouras, Cities and Villages. Urban design and Architecture, ivi, pp. 611-653.

C. Foss, D. Winfield, Byzantine Fortifications. An Introduction, Pretoria 1986.

J. Lafontaine Dosogne, La peinture d'église byzantine à l'époque iconoclaste, DOP 41, 1987, pp. 321-337.

F. de' Maffei, Edifici di Giustiniano nell'ambito dell'Impero (CISAM, 10), Spoleto 1988.

C. Barsanti, Scultura anatolica di epoca mediobizantina, "Atti della Giornata di studio Gruppo di Coordinamento C.N.R. ''Storia dell'Arte e della Cultura Artistica Bizantina'', Roma 1986" (Milion-Studi e ricerche d'Arte Bizantina, 1), Roma 1988, pp. 275-306.

A. Iacobini, Asia Minore, Mesopotamia, Cipro, in F. de' Maffei, A. Iacobini, C. Barsanti, A. Guiglia, L'arte bizantina nell'età di Giustiniano, Art Dossier 23, aprile 1988, pp. 16-23.

Anatolia nordoccidentale:

M. Restle, s.v. Bithynien, in RbK, I, 1966, coll. 719-724.

W. Hoepfner, Herakleia Pontike-Hereğli. Eine baugeschichtliche Untersuchung (Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Philosophischhistorische Klasse. Denkschriften, 89), Graz-Wien-Köln 1966.

H. Buchwald, The Church of the Archangels in Sige near Mudania (Byzantina Vindobonensia, 4), Wien-Köln-Graz 1969.

C. Mango, I. Ševčenko, Some Churches and Monasteries on the Southern Shore of Sea of Marmara, DOP 27, 1973, pp. 235-272.

S. Froriep, Ein Wasserweg in Bithynien, Antike Welt 17, 1986, pp. 39-50.

M. Angold, s.v. Nicaea, Empire of, in Dictionary of the Middle Ages, IX, New York 1987, pp. 115-118.

Anatolia occidentale:

G. Lampakis, Οἱ ἑπτὰ ἀστέϱεϚ τῆϚ .ἀποϰαλύψεωσ [Le sette stelle dell'Apocalisse], Athinai 1909.

T. Weigand, Milet, III, 1, Der Latmos, Berlin 1913.

W. Müller Wiener, Mittelalterliche Befestigungen im südlichen Jonien, MDAIIst 11, 1961, pp. 5-122.

id., Die Stadtbefestigungen von Izmir, Sigacik und Candarli, ivi, 12, 1962, pp. 59-114.

H. Ahrweiler, L'histoire et la géographie de la region de Smyrne entre les deux occupations turques (1081-1317), particulierment en XIIIe siècle, Travaux et Mémoires 1, 1965, pp. 1-202.

M. Restle, s.v. Asia, in RbK, I, 1966, coll. 335-349.

N. Firatli, Découverte d'une église byzantine à Sebaste de Phrygie, CahA 19, 1969, pp. 151-166.

T.K. Kirova, Un palazzo e una casa di età tardo-bizantina in Asia Minore, Felix Ravenna, s. IV, 103-104, 1972, pp. 275-305.

C. Foss, Byzantine and Turkish Sardis, Cambridge (MA) 1976.

id., Archaeology of the 'Twenty Cities' of Byzantine Asia, AJA 81, 1977, pp. 460-486.

H. Buchwald, Sardis Church E, a preliminary report, JÖByz 26, 1977, pp. 265-299.

P. Verzone, Le ultime fasi vitali di Hierapolis di Frigia, "The Proceedings of the Xth International Congress of Classical Archaeology, Ankara-Izmir 1973", Ankara-Izmir 1978, pp. 849-855.

C. Foss, Ephesus after Antiquity. A Late Antique, Byzantine and Turkish City, Cambridge 1979.

id., Late Byzantine fortifications in Lydia, JÖByz 28, 1979, pp. 297-320.

P. Verzone, San Giovanni di Efeso, RendPARA 51-52, 1978-1980, pp. 213-236.

H. Buchwald, The Church of St John the Theologan in Alaşehir (Philadelphia), JÖByz 30, 1981, pp. 301-318.

id., Western Asia Minor as a generator of architectural forms in the byzantine period. Provincial back-wash or dynamic center of production?, ivi, 34, 1984, pp. 199-234.

C. Foss, Survey of Medieval Castles of Anatolia, I, Kütahya (BAR. International Series, 261), Oxford 1985.

C. Barsanti, Una proposta d'identificazione per il committente dell'iconostasi della chiesa nord di Sebaste di Frigia, "The 17th International Byzantine Congress. Abstracts of Short Papers, Washington 1986", Washington 1986, pp. 28-29.

K. Rheidt, Chiliara. Ein Beitrag zur spätbyzantinischen Topographie der pergamenischen Landschaft, MDAIIst 36, 1986, pp. 223-244.

W. Müller-Wiener, Von der Polis zum Kastron. Wandlungen der Stadt im Ägäischen Raum von der Antike zum Mittelalter, Gymnasium 93, 1986, pp. 435-476.

C. Foss, Sites and Stronghold of Northern Lydia, Anatolian Studies 37, 1987, pp. 81-101.

K. Tuchelt, Didyma in byzantinische Zeit (Didyma Wegweiser, 8), Berlin 1987.

W. Radt, Pergamon, Geschichte und Bauten, Funde und Erforschung einer antiken Metropole, Köln 1988.

Anatolia meridionale:

K. Lanckoronski, G. Niemann, E. Peterson, Städte Pamphyliens und Pisidiens, 2 voll., Wien 1890-1892.

H. Rott, Kleinasiatische Denkmäler aus Pisidien, Pamphylien, Kappadokien und Lykaonen (Studien über christliche Denkmäler, 5-6), Leipzig 1908.

S. Guyer, F. Herzfeld, Meriamlik und Korykos, zwei christliche Ruinenstätten des Rahuen Kilikiens (MAMA, 2), Manchester 1930.

Denkmäler aus Lykaonien, Pamphylien und Isaurien, a cura di H. Swoboda, J. Keil, F. Knoll, Leipzig 1935.

S. Eyice, La ville byzantine de Side en Pamphylie, "Actes du Xe Congrès International d'Etudes Byzantines, Istanbul 1955", Istanbul 1957, pp. 130-133.

G.H. Forsyth, Architectural Notes on a Trip through Cilicia, DOP 11, 1957, pp. 223-236.

S. Loyyd, D.S. Rice, Alanya ('Alā'anya) (Occasional Pubblications of the British Institute of Archaeology at Ankara, 4), London 1958.

R.M. Harrison, Churches and Chapels of Central Lycia, Anatolian Studies 13, 1963, pp. 117-151.

E. Rosenbaum, G. Huber, S. Onurkan, A Survey of Coastal Cities in Western Cilicia, Ankara 1967.

R.M. Harrison, A Note on Architectural Sculpture in Central Lycia, Anatolian Studies 22, 1972, pp. 187-197.

H. Buschhausen, Die Deutung des Archenmosaiks in der justinianischen Kirche von Mopsuestia, JÖByz 21, 1972, pp. 57-71.

E. Kitzinger, Observations on the Samson Floor at Mopsuestia, DOP 27, 1973, pp. 133-144.

S. Der Nersessian, Etudes Byzantines et Arméniennes - Byzantine and Armenian Studies, 2 voll., Louvain 1973.

Myra. Eine Lykische Metropole in antiker und byzantinischer Zeit, a cura di J. Borchhardt (Istanbuler Forschung, 30), Berlin 1975.

O. Alpözen, S. Erdemgil, Pamphylia. An Archeological Guide, Istanbul 1977.

S. Haynes, Zwischen Mäander und Taurus. Eine archäologische Reise in Kleinasien, München 1977.

J.P. Sodini, Une iconostase byzantine a Xanthos, "Actes du Colloque sur la Lycie Antique, Istanbul 1977" (Bibliothèque de l'Institut Français des Etudes Anatoliennes d'Istanbul, 28), Paris 1980, pp. 121-148.

J. Morganstern, The Byzantine Church at Dereağzi and its Decoration (Istanbuler Mitteilungen Beiheft, 29), Tübingen 1983.

F. Hild, H. Hellenkemper, G. Hellenkemper Salies, s.v. Kommagene-Kilikien, Isaurien, in RbK, IV, 1984, coll. 182-356.

H. Hellenkemper, F. Hild, Neue Forschungen in Kilikien (Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Philosophischhistorische Klasse. Denkschriften, 186), Wien 1986.

J. Russel, Excavations at Anemurium (Eski Anamur) 1985, Echos du Monde Classique. Classical Views, n.s., 5, 30, 1986, pp. 173-183.

R.W. Edwards, The Fortifications of Armenian Cilicia (Dumbarton Oaks Studies, 23), Washington 1987.

L. Budde, St. Pantaleon von Aphrodisias in Kilikien (Beiträge zur Kunst des christlichen Ostens, 9), Recklinghausen 1987.

G. Dagron, D. Feissel, Inscriptions de Cilicie (Travaux et Mémoires, Monographie 4), Paris 1987.

J.P. Sodini, Sculpture architecturale, briques, objets métalliques d'époques paléochretienne et byzantine, ivi, pp. 231-258.

H. Hellenkemper, Byzantinische Siedlungen in Kilikien und Isaurien (Fondation Européenne de la Science. Activité Byzantine. Rapports des Missions effectuées en 1983), Paris 1987, I, pp. 266-276.

R. Jakobek, Bericht über die Grabungsarbeiten an einer frühbyzantinischen Kirche in Lymira, JÖByz 37, 1987, pp. 329-333.

W.E. Kleinbauer, The double-shell tetraconch building at Perge in Pamphilia and the origin of the architectural genus, DOP 41, 1987, pp. 277-293.

S. Eyice, Ricerche e scoperte nella regione di Silifke nella Turchia meridionale, "Atti della Giornata..." (cit. in Arte e archeologia), Roma 1988, pp. 15-57.

R. Avruscio, Sculture inedite in Isauria: i capitelli di Mut-Claudiopolis, ivi, pp. 59-81.

G. Grassi, Precisazioni sulla Panaghía di Antalya, ivi, pp. 83-104.

Anatolia centrale:

W.M. Ramsay, G.L. Bell, The Thousand and One Churches, London 1909.

G. de Jerphanion, Une nouvelle province de l'art byzantin, les églises rupestres de Cappadoce, 3 voll., Paris 1925-1936.

N. Thierry, M. Thierry, Nouvelles églises rupestres de Cappadoce. Région du Hasan Daǧi, Paris 1963.

S. Eyice, Karadağ (Binbirkilise) ve Karaman çevresinde arkeolojik incelemeler [Ricerche archeologiche a Karadaǧ e nella regione di Karaman], Istanbul 1971.

M.H. Ballance, s.v. Galatia, in RbK, II, 1971, coll. 600-615.

C. Foss, Late Antique and Byzantine Ankara, DOP 31, 1977, pp. 29-87.

M. Restle, Studien zur frühbyzantinischen Architektur Kappadokiens (Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse. Denkschriften, 138), Wien 1979.

F. Hild, M. Restle, Tabula Imperii Byzantini 2. Kappadokien (Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse. Denkschriften, 149), Wien 1981.

N. Thierry, Les enseignements historiques de l'archéologie cappadocienne, Travaux et Mémoires 8, 1981, pp. 501-519.

M. Restle, Tabula Imperii Byzantini 4. Galatien und Lykaonien (Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse. Denkschriften, 172), Wien 1984.

id., s.v. Kappadokien, in RbK, IV, 1984, coll. 968-1115.

J. Rodley, Cave Monasteries of Byzantine Cappadocia, Cambridge-London-New York 1985.

A.W. Epstein, Tokali Kilise. Tenth Century Metropolitan Art in Byzantine Cappadocia (Dumbarton Oaks Studies, 22), Washington 1986.

Anatolia orientale:

M. van Berchem, J. Strzygowski, G.L. Bell, Amida, Heidelberg 1910; G.L. Bell, Amurath to Amurath, London 1911.

id., Churches and Monasteries of the Tur Abdin and neighbouring districts (Zeitschrift für Geschichte der Architektur, 9), Heidelberg 1913 (London 1982, con introduzione e note a cura di M. Mundell Mango).

J.B. Segal, Edessa: The Blessed City, Oxford 1970.

H. Hellenkemper, Burgen der Kreuzritterzeit in der Grafschaft Edessa und in Königreich Kleinarmenien (Studien zur Historischen Siedlunsgeographie Sudöstkleinasiens. Geographia Historica, 1), Bonn 1976.

G. Wiessner, Nordmesopotamische Ruinestätten (Göttinger Orientforschungen, Studien zur spätantiken und frühchristliche Kunst, 2), Wiesbaden 1980.

M. Mundell Mango, The Continuity of the Classical Tradition in the Art and Architecture of Northern Mesopotamia, in East of Byzantium: Syria and Armenia in the Formative Period, "Dumbarton Oaks Symposium 1980", a cura di N.G. Garsoïan, T.F. Mathews, R.W. Thomson, Washington 1982, pp. 115-134.

G. Wiessner, Christliche Kultbauten im Tur'Abdin, I, Kultbauten mit traversem Schiff und Felsanlagen (Göttinger Orientforschungen, Studien zur spätantiken und frühchristliche Kunst, 4), Wiesbaden 1982.

D. French, New Research on the Euphrates Frontier, Supplementary notes 1 and 2, in Armies and Frontiers in Roman and Byzantine Anatolia, "Proceedings of a Colloquium held at University College Swansea, 1981" (BAR. International series, 156), Oxford 1983, pp. 71-101.

L.M. Whitby, Arzanene in the Late Sixth Century, ivi, pp. 205-218.

T. Sinclair, Byzantine and Islamic Fortification in the Middle East. The photographic exibition, ivi, pp. 305-336.

I. Furlan, Accertamenti a Dara, Padova 1984.

F. de' Maffei, Fortificazioni di Giustiniano sul limes orientale, Corsi di cultura sull'arte ravennate e bizantina 32, 1985, pp. 109-150.

id., Opere di Giustiniano sul limes orientale: monumenti e fonti, "The 17th International Byzantine Congress. Major Papers, Washington 1986", New Rochelle 1986, pp. 237-277.

M. Whitby, Procopius and the Development of Roman Defence in Upper Mesopotamia, in The Defence of the Roman and Byzantine East, "Proceedings of a Colloquium held at the University of Sheffield, 1986" (BAR. International series, 297), Oxford 1986, II, pp. 737-783.

id., Procopius's Description of Dara (Buildings, II, 1-3), ivi, pp. 785-796.

I. Furlan, Oikema Katagheion. Una problematica struttura a Dara, "Atti della Giornata..." (cit. in Arte e archeologia), Roma 1988, pp. 105-127.

A. Iacobini, Un complesso monastico nella Mesopotamia bizantina: Deir Za'faran. L'architettura, ivi, pp. 129-175.

Anatolia nordorientale:

S. Ballance, The Byzantine Churches of Trebizond, Anatolian Studies 10, 1960, pp. 141-175.

D. Talbot Rice, The Church of Hagia Sophia at Trebizond, Edinburgh 1968.

A. Bryer, The Empire of Trebizond and the Pontos, London 1980.

A. Bryer, D. Winfield, The Byzantine Monuments and Topography of the Pontos (Dumbarton Oaks Studies, 20), Washington 1985.

R.W. Edwards, The Garrison Forts of the Pontos, A Case for the Diffusion of the Armenian Paradigm, Revue des Etudes Armeniennes, n.s., 19, 1985, pp. 181-233.

id., The fortress of Sebinkarahisar (Koloneia), Corsi di cultura sull'arte ravennate e bizantina 32, 1985, pp. 23-64.

id., Medieval Architecture in the Oltu-Penek Valley: A Preliminary Report on the Marchlands of Northeast Turkey, DOP 39, 1985, pp. 15-37.

id., The Fortification of Arvin: A Second Preliminary Report on the Marchlands of Northeast Turkey, ivi, 40, 1986, pp. 165-182.

Arte islamica:

R.M. Riefstahl, Turkish Architecture in Southwestern Anatolia (Art Studies, Medieval, Renaissance and Modern, 8,1), Cambridge 1931.

A. Gabriel, Monuments Turcs d'Anatolie, 2 voll., Paris 1931-1934.

id., Voyages archéologiques dans la Turquie Orientale, Paris 1940.

F. Taeschner, s.v. Anadolu, in Enc. Islam2, I, 1960, pp. 475-494.

K. Erdmann, H. Erdmann, Das anatolische Karavansaray des 13. Jahrhunderts (Istanbuler Forschungen, 21, 31), 3 voll., Berlin 1961-1976.

C. Cahen, Pre-ottoman Turkey, London 1968.

G. Oney, Elements from Ancient Civilization in Anatolian Seljuk Art, Anadolu 12, 1968, pp. 26-38.

O. Aslanapa, Turkish Art and Architecture, London 1971 (con bibl.).

G. Goodwin, A History of Ottoman Architecture, Baltimore 1971.

G. Oney, Architectural Decoration and the Minor Arts, in The Art and Architecture of Turkey, Oxford 1980, pp. 170-207.

A. Kuran, Anatolian-Seljuk Architecture, ivi, pp. 80-110.

O. Arik, Turkish Architecture in Asia Minor in the Period of the Turkish Emirates, ivi, pp. 111-136.