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Apollo

di Giorgio Padoan - Enciclopedia Dantesca (1970)
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Apollo (Appollo)

Giorgio Padoan

Divinità della mitologia classica, figlio di Giove e di Latona, nato a un parto con Diana nell'isola di Delo, dove Latona si era rifugiata per sfuggire alle persecuzioni della gelosa Giunone. E una delle massime divinità della mitologia greco-romana, ed ha attribuzioni assai complesse: A. è il Sole, e pertanto è raffigurato su un carro tirato da quattro cavalli; ma è anche il dio della medicina, e soprattutto della profezia e della poesia, signore delle Muse, e a lui erano dedicati alcuni dei più famosi oracoli dell'antichità. Dei suoi vari appellativi D. ricorda: Febo, " il luminoso " (Mn II VIII 13), Peana, dio della salvezza (donde ‛ peana ', canto corale in suo onore: Pd XIII 25), Delio (perché nato a Delo, e lì particolarmente venerato: Ep VI 8), Timbreo (dal tempio dedicatogli a Timbra, nella Troade: Pg XII 31), Delfico (per il famoso oracolo di Delfi: Pd I 32). Nei poemi latini ricorrono sovente allusioni ai numerosi miti di cui A. è protagonista; tra i più ricordati sono il servizio di pastore reso al re tessalo Admeto, la trasformazione dell'amata Dafne in alloro (pianta perciò sacra al dio), lo scorticamento del satiro Marsia che aveva osato ritenersi superiore al dio come musico.

D. lo nomina varie volte per indicare l'astro solare (Pg XX 132, Pd XXIX 1, Mn I XI 5, II VIII 13), come la sorella Diana è la Luna; in Ep VI 8 Delio-Sole è addotto per alludere metaforicamente al potere papale. Quanto ai miti, nel Convivio D. ricorda rapidamente i nomi dei cavalli del carro solare (IV XXIII 14; cfr. Ovid. Met. II 153-154) e il responso profetico che il dio diede al re Adrasto (Cv IV XXV 6; cfr. Stazio Theb. 1395-497); nel Purgatorio menziona la nascita di A. e Diana in Delo (XX 132; cfr. Met. VI 189-192) e la lotta che egli sostenne a fianco di Giove contro i Giganti (Pg XII 31-33; cfr. Theb. II 595-601); nel Paradiso accenna alla punizione di Marsia (I 20-21; cfr. Met. VI 382-400) e all'alloro dafneo, la fronda peneia, sacro al dio (Pd 125-33; cfr. Met. I 452-567). Di estremo interesse è l'invocazione ad A. nella protasi del Paradiso. Per la prima cantica D. aveva invocato le Muse (facendo altresì appello all'alto ingegno e alla mente: If II 7, 8) per la seconda nuovamente le Muse, e in particolare Calliope (che D. accenta: Caliopè, Pg 19) ricordando la punizione toccata alle temerarie Piche; per la terza e più alta cantica (Pd 113-33; e v. anche II 8-9) invoca A., ricordando la misera sorte di Marsia. La reminiscenza dotta acquista però qui una veste singolare perché il dio mitologico è illuminato di luce cristiana: il buono Appollo deve rendere D. vaso (termine che richiama immediatamente il " vas electionis " degli Actus Apostolorum) del suo valor (cfr. Luc. 1,35; Rom. 15, 13; Act. Ap. 1, 8; ecc.) e ispirarlo (spira tue: cfr. Ioann. 3, 8). A. qui è infatti la divina virtù, onde nell'epistola Cani Grandi si dichiara così il verso: petit divinum auxilium (Ep XIII 87). Come altrove Cristo è appellato sommo Giove (Pg VI 118), così qui, sotto il nome del buono Appollo, D. intende in realtà invocare lo Spirito Santo, usando il modus tractandi... poeticus e fictivus (Ep XIII 27).

Tale identificazione non è di solo comodo o semplice reminiscenza erudita, in quanto si rifà a un metro interpretativo di cui si trovano non pochi esempi nella cultura medievale (ad esempio, non è raro trovare il nome ‛ Minerva ' chiosato come " Sapientia Altissimi " e commentato con versetti biblici), e coinvolge tutto un modo di intendere i fatti narrati dalla mitologia antica: che contiene - secondo questa linea - un nocciolo di verità, sia pure travisata dall'errore pagano. Le Sibille - che l'uomo medievale riteneva realmente esistite e vere profetesse - erano ispirate, dicevano gli antichi, da A.: cioè, correggeva il cristiano, dallo Spirito Santo. Questo rilievo apre quindi il grosso problema del rapporto, per il D. della Commedia, tra ispirazione divina e poesia umana: poiché A. è ispiratore, oltre che dei profeti, dei poeti. Ma è problema ancora del tutto intatto.

Vedi anche
musa Nella mitologia greca, figlia di Zeus e di Mnemosine, divinità del canto e della danza. ● Il numero e i nomi delle musa (Clio, Euterpe, Talia, Melpomene, Tersicore, Erato, Polimnia, Urania, Calliope) furono fissati nella Teogonia esiodea; ma pare che il numero originario fosse, come per le Grazie, di ... Latona (gr. Λητώ) Dea greca. Figlia del Titano Ceo e della Titanide Febe, generò da Zeus Apollo e Artemide. Dovendo dare alla luce i due gemelli, andava in cerca di un luogo che le desse asilo, negatole dovunque per la proibizione della gelosa Era; infine l’accolse la sterile isola errante di Ortigia, che ... Dafne (gr. Δᾴϕνη) Nella mitologia greca, figlia di Gea e del fiume Peneo in Tessaglia o del fiume arcadico Ladone. Inseguita da Apollo, invocò i genitori e ottenne di essere mutata in alloro (δάϕνη). La leggenda fu soggetto frequente della letteratura e dell’arte figurata antica e moderna. Marsia (gr. Μαρσύας) Mitico genio delle sorgenti e dei fiumi dell’Asia Minore. Secondo il mito greco fu un sileno (o satiro o pastore) che osò sfidare Apollo in una gara che opponesse il doppio flauto, in cui era maestro, alla lira suonata dal dio. Apollo, vincitore, lo scorticò appendendolo a un albero. Si ...
Tag
  • ISPIRAZIONE DIVINA
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Altri risultati per Apollo
  • Apollo
    Enciclopedia on line
    (gr. ᾿Απόλλων) Divinità della religione greca, figlio di Zeus e di Leto (Latona). La sfera nella quale esercita la sua sovranità è costituita principalmente dalla musica, dalla medicina, dalla mantica; di qui A. è connesso anche con la sapienza filosofica e religiosa, con l’istituzione delle leggi, ...
  • Apollo
    Enciclopedia dei ragazzi (2005)
    Massimo Di Marco Il dio greco della musica, dell'armonia e della luce del sole Apollo assomma in sé molteplici aspetti: presiede alla musica, alla poesia e alle arti, ma è anche capace, con le sue frecce silenziose, di determinare morti improvvise. È il dio della saggezza e della profezia: il suo santuario ...
  • APOLLO
    Enciclopedia Italiana - I Appendice (1938)
    Caratteristiche del culto. - L'evoluzione del culto di Apollo è parallela allo sviluppo dei varî centri della civiltà greca. La prima forma di offerta a lui dedicata era incruenta (ἀπαρχαί del rituale delio-iperboreo, altare di Apollo-padre a Delo sul quale era proibito spargere sangue). E quando venne ...
  • APOLLO
    Enciclopedia Italiana (1929)
    Nome del dio, che i Greci adorarono come un'ipostasi del sole, accanto all'altra divinità solare, Elio ("Ηλιος), che presto passò di gran lunga in seconda linea nel culto, a causa appunto della troppa aderenza, nel nome stesso evidente, della divinità all'astro che essa impersonava. Apollo, come personificazione ...
Vocabolario
apòllo
apollo apòllo s. m. [dal nome del dio Apollo (lat. Apollo -lĭnis, gr. ᾿Απόλλων)]. – 1. Giovane di grande bellezza, per lo più in frasi (talora ironiche) come essere un a.; parere, credersi un a. (e, più spesso con la maiuscola, essere,...
lìcio²
licio2 lìcio2 agg. – Nella mitologia greca, epiteto di Apollo, lo stesso che liceo2.
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